近日

在一本名為《古代人的日常生活》的書中

有章節介紹中秋節和月餅起源

稱中秋節是“洋節”，源于韓國

引發了眾多網友不滿

網傳照片顯示

書中該作者寫道

中秋節的形成受到了韓國非常大的影響

“從某種角度講，在最初誕生的時候

中秋節是不折不扣的‘洋節’”

▲網傳該書照片

作者還提到了

韓國端午節申遺的問題

“我們沒必要在這個問題上小肚雞腸……

韓國日本等國

保留了中國文化諸多傳統和樣式

實際上是在幫我們傳承古風

我們不光不該生氣，還應感到自豪”

8月12日

該書作者@講歷史的王老師

在微博發文道歉

他表示自己過于武斷、片面

在用詞上也不嚴謹

特別是“洋節”一詞

只追求熱點詞匯，卻造成了歧義

該作者還稱

自己已和出版社溝通

第一時間在本書的電子版中

將相關章節刪除

紙質書也會在一個月內

進行全書審查刪改

▲@講歷史的王老師 微博

道歉微博原文

（滑動查看全文）

近日，本人于2019年出版的《古代人的日常生活》一書中的《中秋節與月餅的起源》一文，引發了讀者的批評指正，特在此致歉。

本人雖然以為中秋節受到了新羅的影響，但始終認為中秋節是中國的傳統節日，絕非源自韓國。之所以產生歧義，給讀者造成誤解，是因為本人在參考北宋人龐元英所著《文昌雜錄》、載于《文史哲》2003年11月期的論文《中秋節源自新羅考》、載于《文史知識》（1996年）的閱讀理解題，以及日本來唐僧人圓仁所著的《入唐求法巡禮行記》這些資料時，沒能全面介紹、辨析各種觀點，表述過于武斷、片面。在用詞上也不嚴謹，特別是“洋節”一詞，只追求熱點詞匯，卻造成了歧義。

對于大家的批評，我虛心接受，深刻反思，并表示誠懇的歉意。本人已和出版社溝通，第一時間在本書的電子版本中，將該文刪除。紙質書也會在一個月內進行全書審查刪改。

本人寫作出書，本意是想多介紹中國古人的日常生活，為普及中國傳統文化出微薄之力，卻不想因學識不足出現不當表述。今后，我會提升自己，做完整與準確的表述。更會注意弘揚傳統文化，捍衛文化自信。

最后，再次對書中的問題表達誠懇的歉意！

據網友曬出的

《古代人的日常生活》一書的作者簡介

“講歷史的王老師”為中學歷史教師

還是熱門短視頻平臺的“大V”

擁有近百萬粉絲

對于這番道歉

很多網友并不買賬↓↓↓

中秋節是中國傳統節日

絕對是不容置疑的事實

中秋節起源

中秋節是遠古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。早在《國語·周語》，就有“古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君”的記載，這里的“夕月”就是指“拜月”。

我國古人很早就從觀察月亮的圓缺和運動規律中總結出歷法，并在陰歷的基礎上，總結出二十四節氣，用以指導農耕。因為月亮對人們的生產生活起到至關重要的作用，中國許多傳統節日都與月亮有關，“如正月十五是元宵節、七月十五是中元節、八月十五是中秋節，都是重要的節日。”

秋天是收獲的季節，“中秋節”是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標志，這天正值孟秋、仲秋、季秋三秋之中。故謂之“中秋”。

中秋節成為官方認定的全國性節日，大約是在唐代。

唐代時中秋風俗在我國北方已流行。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。

中秋賞月風俗在唐代的長安一帶極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，并將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興。

無數文人墨客吟詠月亮，表達思念。唐代詩人王建寫道：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，杜甫在《月夜》中寫道：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。”張九齡在《望月懷遠》開篇就寫出如今仍常被引用的名句“海上生明月，天涯共此時”……

北宋時期，文學作品中出現了“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品。

到了明清時，中秋已成為中國民間的主要節日之一。歲時節日中世俗的情趣愈益濃厚，功利性的拜祭、祈求與世俗的情感、團圓的愿望構成普通民眾中秋節習俗的主要形態。

中秋節歷來是我們不可或缺的重要節日，不止是合家團圓的情感寄托，還有對民族文化的認同。每個孤身在外的游子，仰頭看到高懸的一輪明月，大抵都會與蘇軾千年前的那個中秋之夜來一次靈魂的相逢。

《水調歌頭·明月幾時有》

蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

END

編輯： 鐘玲

校對：陶錚

審校：余治國

來源：共青團中央、澎湃新聞

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